第二十六回草木成精人参果

《西游记》第二十四回提到了一种神奇的植物——人参果。原著中是这样介绍的:

观中有一般的宝藏，却是混沌的开始。鸿蒙系统首先断定这个精神根源是在天地开之前就已经诞生了。天下有四大洲，西牛贺州五庄观示此，谓之草还丹，又名人参果。开花要三千年，结果要三千年，成熟要三千年，吃要一万年。就像一万年，只结出了三十个果实。果子看起来像三朝以下的孩子，四肢完整，五官咸咸的。人若有缘，闻其果，则寿三百六十。吃一个，就能活四万七千年。

在西游记的世界里，能在天庭和人间大大延年益寿的宝物并不多。除了王母娘娘的蟠桃和老君的九转金丹，就只有镇元的人参果了，镇元也成了神仙的始祖。

但细读西游记对人参果的描述，得出了一个残酷的结论——人参果应该是人参果树即将变精的胚胎，就像处女一样，但人参果树因为长得比人长得多，吸收了更多的天地精华，所以作用更显著。

为什么这么说？

首先，即使在神话传说中，它也遵循能量守恒定律。一个人不可能凭空延长寿命。他必须想办法抓住天地之间的生机为己所用，这样才能消除两者之间的差异。所以西游记里的妖精往往是靠吃人或者炼药来获得生命的。

为什么要用人？

因为人体是万物之灵，最有灵气，尤其是处女效果更好。故在比丘国鹿，要千儿炼药，通天河鲤鱼陈家村，献给童男童女。

但吃人毕竟是违背天地的，而且是捷径，容易走岔路，导致死亡，所以神仙是不会做的。神仙主要靠自身吸收天地灵气，或者用动植物矿物作为药物、炼丹、食物来修行，靠人的信仰来辅助修行。——信仰的力量也是一种精神力量，比单纯的吃人更纯粹，更有利于转化为法力。虽然这些方法速度较慢，但它们更稳定可靠。

但在道家的认知观中，有“万物有灵”的说法，指的是动物、植物、矿物等。也有灵魂。

不用说，动植物也能变成精。西游记里不是有杏仙和松精吗？孙悟空是从石头中诞生的。

就算跳出西游记，在中国民间传说中，神仙配里的人参娃娃，槐树精，神仙演义里的高明高绝，不都是植物入精吗？

所以人参果树作为混沌初分裂，最早由鸿蒙系统判断，天地开之前生成的灵根，吸收天地灵气这么多年，也能修炼成精。

但是植物要修炼成精太难了。它们中的大多数在到达气候之前被吃掉、连根拔起、挖出、践踏、焚烧和淹没...活下来的还是需要有机缘开个洞，加快吸收灵气。偶尔要悟天地之性才能升到更高的境界，要应付各种天灾人祸——反正植物是不能动的，只能呆在一个地方等待各种小概率事件的发生，各种运气叠加在一起才能成型。

然而，人参果树的转化是通过种子转化，这是一个悲剧。在它完全转变之前，甄紫苑采摘它，吃它或者送人。

——一笑不是瞎猜。你看原著里有一段描述:

(唐僧见了人参果后)长老见了，战战兢兢站在三尺之外，道:“好！很好！这年头也是丰衣足食，这种观点怎么能冷清吃人呢？你怎么能跟我解渴呢？”

三藏道:“胡说！胡说八道！他父母怀孕了，我不知道他们受了多大的痛苦。他们还没出生三天，怎么就把他当水果了？”

——这说明人参果的外表和人类婴儿没什么区别，像唐僧这样有见识的人是看不出区别的。

行者倚在树下，抬头看时。他看到南枝上有一颗人参果，像个孩子。原来尾巴上有个蝴蝶结。看着他趴在树枝上，手脚一动，点头摇头，风好像发出了声音。

——这里要指出的是，人参果在树枝上还能活动手脚，甚至连头也能动。可见它已经脱离了植物的范畴，达到了“动物”的境界。

果子也别扭，放不了多久。放久了会发僵，不好吃。

——正常的水果摘下来只会腐烂或皱缩，哪会变得僵硬？只有动物和人在失去生命供给时才会变得僵硬。

于是，我笑着猜测:如果人参果一直不摘，也许它会像葫芦娃一样，成熟后自己掉下来，变成小孩子。

唐僧作为一个虔诚的佛教徒，恪守不杀生的戒律，害怕吃这样的人参果也是可以理解的。

至于孙悟空、猪八戒、沙僧，他们以前都是妖精，吃人参果自然没有心理负担。

而且，有一种说法是植物可以修行或者道家。而佛教这边，植物根本没有机会——佛教认为众生可以成佛。植物是无情的存在，无意识，不知道这些灵性活动，不知道阿赖耶，所以佛教认为植物不能修行。

这样看来，人参果树幸好不是生在灵山，否则就没有机会链接人参果了。

所谓众生平等，说到底，就是分为有情和无情。

看来真正给予众生平等的是我们中国人。

吃肉，吃肉，吃素食，动植物，哪一个不是生活？强迫吃素成为一种文明行为，是给生物分级，其实是一种错误。

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